A Torah é a escritura sagrado primário do judaísmo .
Rabínicos escritos oferecem várias idéias sobre quando a Torá foi composto. A revelação a Moisés no Monte Sinai é considerado pela maioria como o evento revelador. De acordo com a actualização do texto por ortodoxos rabinos , isso ocorreu em 1312 aC, [23] . outra data determinada para este evento é de 1280 aC [24]
Algumas fontes indicam rabínica que toda a Torá foi dada de uma só vez neste evento. Na crença maximalista, este ditado incluídas não apenas as citações que aparecem no texto, mas cada palavra do texto em si, incluindo frases como "E Deus falou a Moisés ...", e incluiu a Deus dizendo a Moisés sobre o próprio Moisés morte e dos eventos subseqüentes. Outros clássicos fontes rabínicas [ qual? ]espera que a Torá foi revelada a Moisés durante muitos anos, e terminou apenas em sua morte.
Outra escola rabínica de pensamento sustenta que, embora Moisés escreveu a grande maioria da Torá, os quatro últimos versos da Torá deve ter sido escrito depois de sua morte por Josué. Abraham ibn Ezra e Joseph Bonfils observado [ carece de fontes? ] que algumas frases no Torah apresentam informações que as pessoas só devem ter conhecido após o tempo de Moisés. Ibn Ezra sugeriu, e Bonfils explicitamente, que Josué (ou talvez algum profeta mais tarde) escreveu estas seções da Torá. Outros rabinos não aceitaria essa crença.
O Talmud (. tratado Sabb 115B) afirma que uma seção peculiar no Livro dos Números (10:35 - 36, cercado por invertidos freiras letra hebraica) na verdade, formas um livro separado. Sobre este verso um Midrash sobre o livro de Mishle (Inglês Provérbios ) afirma que "Estes dois versos decorrem de um livro independente que existia, mas foi reprimida!" Outro Midrash (possivelmente mais cedo), Ta'ame Haserot Viyterot, afirma que esta seção vem realmente o livro da profecia de Eldad e Medad . O Talmud diz que Deus ditou quatro livros da Torá, mas que Moisés escreveu Deuteronômio em suas próprias palavras ( Talmud Bavli , Meg. 31b).
Todas as visões clássicas rabínicos defendem que a Torá foi inteiramente ou quase inteiramente de Moisés e de origem divina. [25]
