De acordo com o Zohar , um texto fundamental para o pensamento cabalístico, estudo da Torá pode continuar ao longo de quatro níveis de interpretação ( exegese ). [4] [5] Esses quatro níveis são chamados de pardes de suas letras iniciais (PRDS hebraico : פרדס).
- Peschat ( hebraico :. פשת iluminado "simples"): as interpretações diretas de significado.
- Remez ( hebraico :. רמז iluminado "dica [s]"): os alegóricos significados (por alusão ).
- Derasch ( hebraico : דרש de Hb darash:. "consultar" ou "procurar"): midráshicas (rabínico) significados, muitas vezes com comparações criativos com palavras semelhantes ou versos.
- Sod ( hebraico : סוד iluminado "segredo" ou "mistério".): o interior, esotérico ( metafísica ) significados, expressos em cabala.
Cabala é considerada por seus seguidores como uma parte necessária do estudo da Torá - o estudo da Torá (o Tanakh e literatura rabínica .), sendo um direito inerente de judeus observantes [6] A Cabala ensina doutrinas que são aceitos por alguns judeus como o verdadeiro significado do judaísmo enquanto outros judeus rejeitaram essas doutrinas comoherética e antitéticas ao Judaísmo. Após a Cabala medieval, e especialmente após o desenvolvimento do século 16 e síntese, a Cabala substituído filosofia judaica (hakira) como a tradicional corrente teologia judaica , [ carece de fontes? ], tanto em círculos acadêmicos e na imaginação popular. Com a chegada da modernidade , através da influência deHaskalah , isso mudou entre os não-ortodoxos seitas judaicas , embora o seu estudo acadêmico do século 20 e trans-denominacionais aplicações espirituais (especialmente através Neo-Hasidism ) despertou um público além Ortodoxia .
As origens do termo "cabala" são desconhecidas e disputado a pertencer ou a judaica filósofo Solomon ibn Gabirol (1021-1058) ou então ao século 13 espanhol cabalista Bahya Ben Asher . Enquanto outros termos têm sido usados em muitos documentos religiosos do século 2 até os dias de hoje, o termo "cabala" tornou-se o descritivo principal do conhecimento esotérico judaico e práticas. [ carece de fontes? ] literatura mística judaica, que serviu de base para o desenvolvimento do pensamento cabalístico, desenvolvido através de uma tradição teológica inerente no Judaísmo desde a Antiguidade, como parte de uma ampla literatura rabínica . O seu desenvolvimento teórico pode ser caracterizada em escolas alternativas e fases sucessivas. Depois da Bíblia hebraica experiência da profecia, as primeiras escolas documentados de teoria e método especificamente mística no judaísmo são encontrados nos séculos 1 º e 2 º, descritas nas heichalot (sublimes "palácios") e textos do mais antigo livro existente sobre esoterismo judaico, Sefer Yetzirah .Seu método, conhecido como Merkabah (contemplação do Divino "Chariot") misticismo durou até o século 10, onde foi incluído pelo surgimento doutrinária medieval da Cabala no sudoeste da Europa nos séculos 12 a 13. Seus ensinamentos, contidos na Zohar , tornou-se o fundamento da mística judaica posterior, tornando-se re-interpretado nos desenvolvimentos modernos de início de século 16 Safed na Galiléia, através do novo sistema de Isaac Luria . Lurianic Kabbalah tornou-se popularizado como uma mística social para toda a comunidade judaica do século 18 através de hassidismo , no leste da Europa, e suas novas noções de liderança mística.
Modern acadêmico-histórico estudo do misticismo judaico reserva-se o termo "cabala" para designar o particular, as doutrinas distintivas que textualmente emergiu totalmente expressas na Idade Média, como distintas a partir dos conceitos anteriormente Merkabah místicas e métodos. [7] De acordo com essa categorização descritiva , ambas as versões da teoria cabalística, a medieval-Zoharic eo início Lurianic-moderna, juntas, compreendem o teosófica tradição na Cabala, enquanto que a Cabalá meditativa-extáticoincorpora uma tradição inter-relacionados paralelo Medieval. Uma terceira tradição, relacionada, mas mais temível, envolve os objectivos mágicos da Cabala prática . Moshe Idel, por exemplo, escreve que estes 3 modelos básicos podem ser discernidos operando e competindo em toda a história do misticismo judaico, além do fundo especial cabalística da Idade Média. [8] Eles podem ser facilmente distinguidos pela sua intenção básica com respeito a Deus:
- O Teosófica tradição (o foco principal do Zohar e Luria ) procura compreender e descrever o reino divino. Como uma alternativa ao racionalista da filosofia judaica , particularmente aristotelismo Maimonides, este tornou-se o componente central da Cabala
- A tradição extática de meditação judaica (exemplificado por Abulafia e Isaac do Acre ) se esforça para alcançar uma união mística com Deus. Abraham Abulafia de "Cabala profética" foi o exemplo supremo da presente, embora marginal no desenvolvimento cabalístico, e sua alternativa ao programa da Cabala teosófico
- A tradição mágico-teúrgicas de Cabala Prática (em manuscritos, muitas vezes não publicados) esforça-se por alterar tanto os reinos divino eo mundo. Embora algumas interpretações de oração ver o seu papel como manipular as forças celestiais, Prático Kabbalah devidamente envolvidos brancos mágicos atos, e foi censurado pelos cabalistas para somente aqueles completamente puro de intenções. Por isso formou uma tradição separada menor evitado de Cabala
Segundo a crença tradicional, o conhecimento cabalístico cedo foi transmitida oralmente pela patriarcas , profetas e sábios ( hakhamim em hebraico ), que viria a ser "entrelaçados" em escritos religiosos judaicos e cultura. De acordo com este ponto de vista, a Cabala foi cedo, por volta do século 10 aC, um conhecimento aberto praticado por mais de um milhão de pessoas no antigo Israel. [9] conquistas Estrangeiros dirigiu a liderança espiritual dos judeus do tempo (o Sinédrio ) para ocultar o conhecimento e torná-lo em segredo, temendo que isso possa ser indevidamente utilizado se caísse em mãos erradas. [10] Os líderes do sinédrio estavam também preocupados que a prática da cabala pelos judeus da diáspora judaica , não supervisionada e não guiado pelos mestres, pode levá-los em prática errada e formas proibidas. Como resultado, a kabbalah se tornou secreto, proibido e esotérica do judaísmo (Torat Ha'Sod תורת הסוד) para dois milênios e meio. [ carece de fontes? ]
É difícil esclarecer com qualquer grau de certeza os conceitos exatas dentro da cabala. Existem diversas escolas de pensamento com perspectivas muito diferentes;. No entanto, todos são aceitas como corretas [11] Modern haláchicas autoridades tentaram restringir o escopo e diversidade dentro de cabala, restringindo estudo de alguns textos, nomeadamente Zohar e os ensinamentos de Isaac Luria como transmitida através de Chaim ben Joseph Vital . [12] No entanto, mesmo essa qualificação faz pouco para limitar o âmbito de compreensão e expressão, como incluídos nas obras são comentários sobre os escritos Abulafian, Sefer Yetzirah, escritos Albotonian, eo Menuḥah Berit , [13] , que é conhecido para o eleito, cabalista e que, como descrito mais recentemente por Gershom Scholem , combinado êxtase com teosófica misticismo . Por isso, é importante ter em mente quando se discute coisas como o sefirot e as suas interacções que se está lidando com conceitos altamente abstratos que na melhor das hipóteses só podem ser compreendidos intuitivamente. [14]
