Promover o conceito de América como uma nação judaico-cristã tornou-se um programa político na década de 1920, em resposta ao crescimento do anti-semitismo na América. A ascensão de Hitler na década de 1930 levou em causa protestantes e católicos e judeus a tomar medidas activas para aumentar a compreensão ea tolerância. [28]
Nesse esforço, os precursores da Conferência Nacional de Cristãos e Judeus criado equipes compostas por um padre, um rabino e um pastor, para executar programas em todo o país, e moda de uma América mais pluralista, não mais definido como um país cristão, mas "uma nutrida por três tradições: enobrecedores. protestantismo, catolicismo e judaísmo" [29] "A frase 'judaico-cristã" entrou no léxico contemporâneo, como o termo padrão liberal para a idéia de que os valores ocidentais de descanso em um consenso religioso, que incluiu judeus. " [29]
Através da busca da alma, no rescaldo do Holocausto , "houve uma revolução na teologia cristã nos Estados Unidos. [...] O maior mudança nas atitudes cristãs para com o povo judeu desde Constantino converteu o império romano ". [30] O aumento de Christian sionismo , isto é, religiosamente motivado interesse cristão e apoio para o Estado de Israel, juntamente com um crescimento de filo-semitismo (o amor do povo judeu) tem aumentado o interesse entre os evangélicos americanos no judaísmo, especialmente as áreas de convergência com as suas próprias crenças, ver também Jerusalém no cristianismo . Interesse e uma atitude positiva em relação à tradição da América judaico-cristã tornou-se popular entre os evangélicos . [31]
A base bíblica para esta nova atitude positiva em relação aos judeus entre os evangélicos é Gênesis 12:3, em que Deus promete que Ele abençoará aqueles que abençoamAbraão e seus descendentes, e amaldiçoarei aqueles que amaldiçoá-los (ver também " Aliança com Abraão "). Outros fatores no novo filo-semitismo incluem gratidão para com os judeus para contribuir para os fundamentos teológicos do cristianismo e por ser a fonte dos profetas e de Jesus ; remorso para a história da Igreja de anti-semitismo, e medo de que Deus julgará as nações no final do tempo com base em como eles tratavam o povo judeu. Além disso, para muitos evangélicos Israel é visto como o instrumento através do qual as profecias do fim dos tempos estão preenchidas. [32] Um grande número de peregrinos cristãos visita Israel, especialmente em tempos de angústia para o Estado judaico, para oferecer apoio moral, e retornar com uma sensação ainda maior de uma herança judaico-cristã compartilhada.
Sensibilização do público para um sistema de crenças compartilhado judaico-cristã tem aumentado desde a década de 1990 devido a um grande interesse na vida do Jesus histórico , enfatizando sua condição judaica (ver também " judeus cristãos "). A literatura explora as diferenças e semelhanças entre os ensinamentos de Jesus , o cristianismo eo judaísmo. [33] [34] [35] [36] [37] [38]
Por outro lado, a resposta dos judeus em direção ao "judaico-cristã" conceito foi misturado. Na década de 1930, "Em face de todo o mundo os esforços anti-semitas para estigmatizar e destruir o judaísmo, cristãos e judeus influentes na América trabalhado para mantê-lo, empurrando o Judaísmo a partir das margens da vida religiosa norte-americana para o seu próprio centro". [39] Durante a Primeira Guerra Mundial II, capelães judeus trabalhou com os padres católicos e pastores protestantes para promover a boa vontade, dirigindo-militares que, "em muitos casos, nunca tinha visto, muito menos ouviu falar antes de um rabino". Nos funerais para o soldado desconhecido, os rabinos estavam ao lado dos outros capelães e recitou orações em hebraico. Em uma tragédia divulgado muito tempo de guerra, o naufrágio do Dorchester USAT , o navio multi-fé capelães desistiram de suas lifebelts aos marinheiros evacuação e permaneceram juntos "de braço dado na oração" como o navio afundou. Um selo postal 1948 comemorou o seu heroísmo com as palavras: ". Inter-religioso em ação" [29]
Na década de 1950, "um renascimento espiritual e cultural lavada sobre os judeus americanos", em resposta ao trauma do Holocausto. [29] os judeus americanos tornaram-se mais confiante para ser identificado como diferente.
Dois livros notáveis abordadas as relações entre judaísmo contemporâneo eo cristianismo, Abba Hillel Silver 's Onde Judaísmo difere e Leo Baeck do judaísmo e do cristianismo,tanto motivado por um impulso para esclarecer o carácter distintivo do Judaísmo ", em um mundo onde o termo judaico-cristã tinha obscurecido diferenças críticas entre as duas religiões. " [40] Reagindo contra o esbatimento das distinções teológicas, o rabino Eliezer Berkovits escreveu que "o judaísmo é judaísmo porque rejeita o cristianismo, eo cristianismo é o cristianismo porque rejeita o judaísmo". [41] O teólogo e escritor Arthur A. Cohen , em O Mito da Tradição judaico-cristã, questionou a validade teológica do conceito judaico-cristã e sugeriu que era essencialmente uma invenção da política americana , enquanto Jacob Neusner , de judeus e cristãos: O Mito de uma comum Tradição,escreve: "As duas religiões estão para pessoas diferentes falando sobre coisas diferentes para pessoas diferentes". [42]
O professor de Direito Stephen M. Feldman identifica falar de tradição judaico-cristã como supersessionismo :
Uma vez que se reconhece que o Cristianismo tem historicamente engendradas anti-semitismo, então esta tradição chamada aparece como perigoso dogma cristão (pelo menos a partir de uma perspectiva judaica). Para os cristãos, o conceito de tradição judaico-cristã confortavelmente sugere que o judaísmo para o cristianismo progride-que o judaísmo é de alguma forma concluída no cristianismo. O conceito de tradição judaico-cristã flui a partir da teologia cristã da superação, em que aaliança cristã (ou Testamento) com Deus substitui a judaica. O cristianismo, de acordo com este mito, reformas e substitui o judaísmo. O mito, portanto, implica, em primeiro lugar, que o judaísmo precisa de reforma e substituição, e, segundo, que o judaísmo moderno permanece apenas como uma "relíquia". O mais importante é o mito da tradição judaico-cristã insidiosamente obscurece as diferenças reais e significativas entre o judaísmo eo cristianismo. [43]
